{"id":14640,"date":"2023-07-28T14:15:10","date_gmt":"2023-07-28T12:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/?page_id=14640"},"modified":"2023-07-28T15:28:44","modified_gmt":"2023-07-28T13:28:44","slug":"niklas-luhmann-detailinformationen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/niklas-luhmann-detailinformationen\/","title":{"rendered":"Niklas Luhmann: Detailinformationen"},"content":{"rendered":"<section class=\"l-section wpb_row height_auto\"><div class=\"l-section-h i-cf\"><div class=\"g-cols vc_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"w-tabs layout_hor style_default switch_click has_scrolling\" style=\"--sections-title-size:1em\"><div class=\"w-tabs-list items_2 align_none\"><div class=\"w-tabs-list-h\"><button class=\"w-tabs-item active\" aria-controls=\"content-ge98\" aria-expanded=\"false\"><span class=\"w-tabs-item-title\">Sch\u00fcler des Johanneums<\/span><\/button><button class=\"w-tabs-item\" aria-controls=\"content-x408\" aria-expanded=\"false\"><span class=\"w-tabs-item-title\">Lesehilfe zu Niklas Luhmann<\/span><\/button><\/div><\/div><div class=\"w-tabs-sections titles-align_none icon_chevron cpos_right\"><div class=\"w-tabs-section active\" id=\"ge98\"><button class=\"w-tabs-section-header active\" aria-controls=\"content-ge98\" aria-expanded=\"true\"><div class=\"w-tabs-section-title\">Sch\u00fcler des Johanneums<\/div><div class=\"w-tabs-section-control\"><\/div><\/button><div  class=\"w-tabs-section-content\" id=\"content-ge98\"><div class=\"w-tabs-section-content-h i-cf\"><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-4 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-14647\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann1-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"94\" height=\"120\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann1-90x116.jpg 90w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann1.jpg 195w\" sizes=\"auto, (max-width: 94px) 100vw, 94px\" \/> <\/a><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann4k.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-14645\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann4k-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"87\" height=\"120\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann4k-84x116.jpg 84w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhmann4k.jpg 173w\" sizes=\"auto, (max-width: 87px) 100vw, 87px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-14646\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg-244x300.jpg\" alt=\"\" width=\"244\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg-244x300.jpg 244w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg-325x400.jpg 325w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg-94x116.jpg 94w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhtagungg.jpg 341w\" sizes=\"auto, (max-width: 244px) 100vw, 244px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_col-sm-8 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p class=\"tiny_p\">Am 8. 12. 2002 w\u00e4re Niklas Luhmann 75 Jahre alt geworden. Aus Anlass dieses Datums fand vom 6. &#8211; 8. 12. 2002 eine Tagung in der Universit\u00e4t L\u00fcneburg statt mit dem Thema &#8222;Niklas Luhmann und die Kulturtheorie&#8220;.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Im Rahmen der Vortr\u00e4ge renommierter Luhmannkenner von verschiedenen Universit\u00e4ten des In- und Auslands bot das Johanneum eine Ausstellung unter dem Titel &#8222;Niklas Luhmann als Sch\u00fcler des Johanneums L\u00fcneburg&#8220; an.<\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p class=\"tiny_p\">Niklas Luhmann, am 8. 12. 1927 in L\u00fcneburg geboren, wurde Ostern 1937 im Alter von 9 Jahren als Sch\u00fcler des Johanneums in das Gymnasium, also mit Lateinunterricht beginnend, aufgenommen. Er hatte schon damals eine Klasse \u00fcbersprungen, also nur drei Grundschuljahre absolviert. Das 1406 gegr\u00fcndete Johanneum befand sich damals in einem 1870 &#8211; 72 errichteten Geb\u00e4ude am Ende der Haagestra\u00dfe, dem heutigen Standort der Hauptschule und der Orientierungsstufe Stadtmitte.<br \/>\nDas Haus der Familie Luhmann, die in L\u00fcneburg altbekannt war, stand im Hafenviertel.<br \/>\nWilhelm Luhmann, der Vater von Niklas Luhmann, betrieb dort eine kleine Brauerei und M\u00e4lzerei, die Mutter Niklas Luhmanns stammte aus einer Schweizer Hoteliersfamilie.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-8 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Heute befinden sich in dem Geb\u00e4ude das Antiquariat &#8222;Pliniana&#8220; und die Gastwirtschaft &#8222;Pons&#8220;. Niklas Luhmann hatte als Johanniter einen bequemen Schulweg von etwa 600 Metern zum Gymnasium. Als Luhmann 1937 in das Johanneum eintrat, hatte dieses schon einige Jahre der Beeinflussung durch den Ungeist des Nationalsozialismus hinter sich.<\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Die Familie Luhmann stand dem Nationalsozialismus distanziert und ablehnend gegen\u00fcber. Der Vater hatte wegen seiner eher wirtschaftsliberalen Einstellung sowohl etwas gegen die Sozialdemokraten als auch gegen die Nationalsozialisten und bekam aus verschiedenen Gr\u00fcnden nach 1933 Schwierigkeiten mit den neuen Machthabern. (Horster, Detlef: Niklas Luhmann, Beck- Verlag M\u00fcnchen 1997, S. 25 ff).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_col-sm-4 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhhausk.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-14648\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhhausk-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhhausk-300x225.jpg 300w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhhausk-154x116.jpg 154w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhhausk.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/johanneumk.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-14649\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/johanneumk.jpg\" alt=\"\" width=\"281\" height=\"180\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/johanneumk.jpg 281w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/johanneumk-181x116.jpg 181w\" sizes=\"auto, (max-width: 281px) 100vw, 281px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Niklas Luhmann , der als Kind und Jugendlicher die Sommerferien in der Schweiz verbrachte, lernte hier politische Ansichten kennen, die in Deutschland damals verp\u00f6nt waren. Er war z. B. gegen Franco, was dazu f\u00fchrte, dass Lehrer des Johanneums sich \u00fcber seine politische Meinung beschwerten und den Vater zum Gespr\u00e4ch bestellten. \u00dcber die fr\u00fche Schulzeit Niklas Luhmanns ist sonst wenig bekannt. Obwohl er eine Schulklasse \u00fcbersprungen hatte und unter seinen Klassenkameraden des Geburtsjahrgangs 1926 der J\u00fcngste war, fiel seine rege Beteiligung im Unterricht auf.<\/p>\n<p>Die nationalsozialistische Machtergreifung und Gleichschaltung hatte auch das Johanneum nicht verschont (Zum Folgenden: Kantelhardt, Adolf: Das Johanneum zu L\u00fcneburg, in: Festschrift zum 550-j\u00e4hrigen Bestehen des Johanneums, L\u00fcneburg 1956, S. 38 ff). Ab 1935 geh\u00f6rte die ganze Sch\u00fclerschaft der Hitlerjugend (HJ, 14- 18 Jahre) oder dem Jungvolk (Deutsche Jugend DJ, 10 &#8211; 13 Jahre) an. Lehrer waren entweder Mitglied im NSLB (Nationalsozialistischer Lehrerbund) oder in der NSV ( Nationalsozialistisch Volkswohlfahrt) Es gab zu Beginn jeder Woche morgendliche Flaggenappelle auf dem Schulhof oder nationalsozialistische Morgenfeiern an Stelle der fr\u00fcheren religi\u00f6sen Morgenandachten.<\/p>\n<p>Der Unterricht wurde durch verordnete au\u00dferschulische Veranstaltungen (z.B. Lager der Hitlerjugend) massiv beeintr\u00e4chtigt, so dass die Sch\u00fclerleistungen sich verschlechterten, wie sogar der von den Nationalsozialisten eingesetzte Direktor des Johanneums zugestehen musste. Die Nationalsozialisten f\u00fchrten die 8- j\u00e4hrige Oberschule ein, das hei\u00dft, sie verk\u00fcrzten die Schulzeit an Oberschule und Gymnasium um ein Jahr. Die m\u00fcndliche Reifepr\u00fcfung im Fach Biologie wurde Pflicht, da in Biologie die Indoktrination durch die NS- Rasselehre stattfand. Auch in anderen F\u00e4chern wie Geschichte oder Deutsch war der Lehrplan ideologisch an den NS- Richtlinien ausgerichtet, wobei die wirkliche Durchf\u00fchrung aber immer noch von der individuellen Einstellung des jeweiligen Lehrers abhing. Nach 1939 litt der ordnungsgem\u00e4\u00dfe Unterrichtsablauf zunehmend unter den Folgen des Zweiten Weltkrieges. Das letzte regul\u00e4re Abitur fand 1942 mit 7 Sch\u00fclern statt, die anderen hatte man bereits vor dem Abitur zur Wehrmacht einberufen.<\/p>\n<p>Die damalige Adresse des Johanneums lautete wie aus der Liste \u00fcber die Musterungen aus dem Jahr 1943 ersichtlich &#8222;Gauleiter &#8211; Telschow &#8211; Wall 1&#8220;. L\u00fcneburg war 1937 an Stelle von Harburg zur &#8222;Gauhauptstadt&#8220; von Ost- Hannover erkl\u00e4rt worden und der nationalsozialistische Gauleiter Telschow zog ab 1937 in eine Villa in der Schie\u00dfgrabenstra\u00dfe ein, die nur etwa 200 Meter vom Haus der Luhmanns entfernt lag. Zusammen mit der Friedensstra\u00dfe hatte man 1939 &#8211; 45 die Haagestra\u00dfe, die direkt auf das Johanneum zuf\u00fchrte, in &#8222;Gauleiter- Telschow- Wall&#8220; umbenannt.<\/p>\n<p>1943 wurden die oberen Klassen der Geburtsjahrg\u00e4nge 1926 und 1927 als Luftwaffenhelfer verpflichtet. Am 1. 4. 1943 wurde auch Niklas Luhmann bereits im Alter von 15 Jahren mit seinen um ein Jahr \u00e4lteren Klassenkameraden der Klasse VI (Gymnasium) einer Musterung f\u00fcr den Dienst als Luftwaffenhelfer unterzogen und f\u00fcr tauglich (Vermerk &#8222;tgl&#8220;) befunden. Die Liste der gemusterten Sch\u00fcler enthielt maschinenschriftlich den Fehler des Geburtsdatums 8.12. 1926 , der handschriftlich in 1927 berichtigt wurde. Die Sch\u00fcler wurden als Flakhelfer auf dem L\u00fcneburger Fliegerhorst, aber auch in Rotenburg und Stade eingesetzt, eine andere Gruppe in Hamburg-Harburg.<\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Jetzt endlich &#8211; er ist nun 35 Jahre alt und seine fr\u00fcheren Arbeiten sind fast vollst\u00e4ndig verloren gegangen &#8211; beginnt f\u00fcr Leppien das eigentliche Leben als Maler. Obwohl seine ersten Bilder an seinem neuen Wohnsitz in Nizza entstehen, h\u00e4lt er Kontakt nach Paris. Er ist Mitbegr\u00fcnder des Pariser &#8222;Salon des R\u00e9alit\u00e9s Nouvelles&#8220;. 1947 beteiligt er sich zum ersten Mal an Ausstellungen in Paris. 1949 findet hier seine erste Einzelausstellung statt. Er macht sich einen Namen unter den franz\u00f6sischen Abstrakten. 1953 wird er franz\u00f6sischer Staatsb\u00fcrger (Leppien mit franz\u00f6sischer Aussprache). 1950 siedelt das Ehepaar Leppien nach Roquebrune an der C\u00f4te d&#8217;Azur nahe der italienischen Grenze \u00fcber, das auch sp\u00e4ter , als Paris wieder Hauptwohnsitz wird, als Sommersitz erhalten bleibt. &#8222;In der Heimat f\u00fchle ich mich, wenn ich s\u00fcdlich von Lyon in die Provence komme, wenn der Winkel der D\u00e4cher weniger als 90 Grad wird, dann sage ich: jetzt bin ich zu Haus!&#8220; (Leppien zitiert nach Walter Vitt a.a. O. S. 30).<\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-4 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/verpflicht.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-14650\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/verpflicht.jpg\" alt=\"\" width=\"234\" height=\"180\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/verpflicht.jpg 234w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/verpflicht-151x116.jpg 151w\" sizes=\"auto, (max-width: 234px) 100vw, 234px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_col-sm-8 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Luftwaffenhelfer bekamen eine Abfindung von 0,50 Reichsmark t\u00e4glich; Bekleidung, Unterkunft und Verpflegung wurden gestellt. Die Dienstvorschrift wies zwar darauf hin, dass die Luftwaffenhelfer nicht als Soldaten anzusehen seien und dass die Sch\u00fcler ausreichend Schlaf ben\u00f6tigten. In der Realit\u00e4t waren die Sch\u00fcler aber durch die n\u00e4chtlichen Eins\u00e4tze an der Flak \u00fcberm\u00fcdet. Man beachte au\u00dferdem die &#8222;Verpflichtungsformel&#8220;, die auch Niklas Luhmann gesprochen haben muss.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Der gymnasiale Unterricht wurde f\u00fcr Luftwaffenhelfer und Lehrer des Johanneums unter erschwerten Bedingungen weitergef\u00fchrt. Die Lehrkr\u00e4fte mussten t\u00e4glich den langen Weg zum Fliegerhorst am Rande L\u00fcneburgs auf sich nehmen und f\u00fcr die Sch\u00fcler bedeutete die st\u00e4ndige Alarm- und Gefechtsbereitschaft sowie der st\u00e4ndige Wechsel der Standorte (Rotenburg, Stade) eine weitere Belastung. An den anderen Standorten wurden sie auch von ihnen fremden Lehrkr\u00e4ften unterrichtet.<\/p>\n<p>Die durchschnittliche Stundenzahl pro Woche betrug bei 6 Wochentagen nur 18 Stunden Unterricht, also 3 Stunden pro Tag.Der Klassenlehrer monierte in einem Bericht den Unterrichtsausfall wegen Gefechtsbereitschaft und das Fehlens eines Erdkundelehrers. Viele Male wurde der Gefechtsstand der Flakhelfer angegriffen. Die Sch\u00fcler klagten \u00fcber die unzureichende Verpflegung, wobei die vom Klassenlehrer Griesbach angef\u00fchrte Sch\u00fclerbeschwerde eher noch banal wirkt: &#8222;&#8230;sie erhalten z.B. dreimal in der Woche Margarine statt Butter&#8220;. Der Lehrplan speziell f\u00fcr Luftwaffenhelfer war besonders in den F\u00e4chern Biologie, Geschichte und Deutsch durch die nationalsozialistische Ideologie bestimmt. In Biologie sollten z.B. die Themen &#8222;Volk und Rasse&#8220; und die &#8222;biologischen Ursachen des Verfalls von Kulturv\u00f6lkern&#8220;, in Deutsch &#8222;die Grundz\u00fcge der germanischen<\/p>\n<p>Weltanschauung&#8220; , in Geschichte das &#8222;Wesen des F\u00fchrerstaates&#8220; und der &#8222;Sinn des Zweiten Weltkrieges&#8220; behandelt werden. Sogar die Latein- Lekt\u00fcre &#8222;Caesar&#8220; hatte &#8222;vor allem die Germanenkapitel&#8220; zu ber\u00fccksichtigen (laut Lehrplan f\u00fcr Luftwaffenhelfer, Archiv des Johanneums). Allerdings fiel der Biologie- Unterricht in der Klasse Niklas Luhmanns ab Sommer 1944 wegen Lehrermangels aus.<\/p>\n<p>Die Erlebnisse Niklas Luhmanns als Luftwaffenhelfer kann man sich als dramatisch und schrecklich vorstellen. Er selbst berichtete wenig dar\u00fcber. Er sah z.B. die Leichen von Piloten eines abgest\u00fcrzten britischen Flugzeuges, die &#8222;von hinten erschossen in der Flugzeughalle lagen&#8220; (Horster a.a.O. S. 27).( Ob Luhmann hier wirklich indirekt Zeuge eines Kriegsverbrechens wurde, wie seine eigenen Beobachtungen und Formulierungen es nahe legen, muss offen bleiben, da die historischen Hintergr\u00fcnde nicht gekl\u00e4rt sind). Wie ein schwerer Luftangriff im Mai 1944 ausgesehen hat, den Luhmann wahrscheinlich in Rotenburg miterlebte, ist einer Schilderung des ehemaligen Nationalspielers Fritz Walter zu entnehmen, der von August 1943 &#8211; Mai 1944 im Luftwaffengeschwader des fu\u00dfballbegeisterten Jagfliegers Major Graf in Jever und Rotenburg seinen milit\u00e4rischen Dienst beim Bodenpersonal tat und nebenher Fu\u00dfball spielte:<\/p>\n<p>&#8222;Schauerlicher als sonst- so scheint es uns &#8211; heulen die Sirenen. Aus Unterk\u00fcnften und Werkst\u00e4tten flitzen Soldaten in Splittergr\u00e4ben und Ein- Mann- L\u00f6cher. Die Luftwaffenhelferinnen, die bei uns in den B\u00fcros besch\u00e4ftigt sind, laufen in den primitiven Schutzraum. Immer n\u00e4her kommt das dumpfe Gedr\u00f6hn der Bomber. Aus unseren L\u00f6chern heraus beobachten wir, wie sie direkten Kurs auf uns nehmen. Deutlich sehen wir, wie sich die Bombenklappen \u00f6ffnen und der t\u00f6dliche Inhalt herabregnet. Ein paar Atemz\u00fcge lang stockt allen der Herzschlag. Dann erzittert die Erde unter grauenhaften Detonationen. Dreckfont\u00e4nen schie\u00dfen zum Himmel und fallen in sich zusammen. Der Tag des Weltuntergangs scheint da zu sein. Das Inferno dauert nur zwei oder drei Minuten. W\u00e4hrend die Flakgesch\u00fctze noch w\u00fctend belfern und die Schnellfeuerkanonen ihre Leuchtspurketten in den Himmel jagen, ziehen die Bomber bereits wieder ab. &#8230; Der Flugplatz ist aufgew\u00fchlt von Bombenkratern, einer dicht neben dem anderen. Die Werfthallen sind nur noch gespenstische Skelette aus Stahl und Beton, die Flugzeugboxen zerschmettert, die Wohnbaracken zusammengefallen. Kein Stein liegt mehr auf dem anderen. &#8230; Das Entsetzlichste aber sind die Hilfeschreie der Verwundeten und Sterbenden. An die zweihundert Todesopfer hat dieser eine Angriff gefordert&#8230;&#8220; (Walter, Fritz: 11 rote J\u00e4ger, Nationalspieler im Kriege, Copress- Verlag M\u00fcnchen 1959 S. 112ff . Diesen Hinweis verdanke ich Herrn Otto Groschupf s.u.)<\/p>\n<p>Am 30. 9. 1944 wurde Niklas Luhmann kurz nach Beginn der Klasse VIII in den Reichsarbeitsdienst entlassen. Eine Abiturpr\u00fcfung fand nicht statt. Die Sch\u00fcler erhielten ein Abgangszeugnis mit &#8222;Reifevermerk&#8220; , das aber nach 1945 nicht anerkannt wurde. Ende 1944 wurde Luhmann zur Wehrmacht eingezogen und erhielt eine kurze Schie\u00dfausbildung. Zum Kriegseinsatz Anfang 1945 an die Front nach S\u00fcddeutschland geschickt, nahm er in Heilbronn an heftigen Gefechten und Bombardements mit den Amerikanern teil. Ihm war schon seit 1943 klar gewesen, dass der Krieg verloren gehen w\u00fcrde; es ging nur um das \u00dcberleben. Er musste erleben, wie ein Kriegskamerad, der neben ihm lief, durch eine Granate zerfetzt wurde. Im Fr\u00fchjahr 1945 geriet er in amerikanische Kriegsgefangenschaft. Die Amerikaner konnte der 17- j\u00e4hrige Jugendliche aber damals noch nicht als echte Befreier empfinden, da sie ihm die Armbanduhr wegnahmen und ihn w\u00e4hrend der stattfindenden Verh\u00f6re grundlos verpr\u00fcgelten- entgegen den Bestimmungen der Genfer Konvention (Niklas Luhmann in einem Interview in: Baecker, D.\/Stanitzek,G. Hrsg: Archimedes und wir, Berlin 1987 , S. 129).<\/p>\n<p>Inhaftiert wurde Luhmann zun\u00e4chst in einem der gro\u00dfen Kriegsgefangenenlager in den Rheinauen in der N\u00e4he von Ludwigshafen, wo es t\u00e4glich in jeder Abteilung von etwa 1000 Gefangenen mindestens einen Toten gab, meist wegen Ersch\u00f6pfung und Entkr\u00e4ftung. Kurz vor Kriegsende wurden die Gefangenen in ein Arbeitslager in der N\u00e4he von Marseille gebracht, wo sie als Reparationsleistung f\u00fcr Frankreich arbeiten sollten. Zuletzt wurde Luhmann 1945 aus der Kriegsgefangenschaft entlassen, weil er noch nicht 18 Jahre alt, also minderj\u00e4hrig war.<\/p>\n<p>Das Johanneum wurde in der Endphase des Krieges ab 5. 8. 44 Lazarett, so dass die Klassen zun\u00e4chst in der Wilhelm-Raabe-Schule, im Januar 1945 dann in der ganzen Stadt verteilt Unterkunft fanden. Die B\u00fccherei und das Mobiliar des Johanneums wurden ausgelagert und, obwohl das Johanneum selbst nicht von Bomben getroffen wurde, verbrannten sie Anfang Mai 1945 durch eine Unachtsamkeit in einem Ziegelwerk vor L\u00fcneburg. Die rohen Holztische, die dem Johanneum nach Kriegsende verblieben, verrieten ihre Herkunft &#8222;aus dem russischen Walde&#8220;, da sie als Lazarettbestand aus Russland mitgebracht worden waren.<\/p>\n<p>Auch Niklas Luhmann lernte noch einmal an ihnen und sa\u00df auf den wackeligen Sitzgelegenheiten, die &#8222;wohl noch aus dem Jahre 1406 stammten&#8220;, wie einige Sch\u00fcler witzelten. Da das &#8222;Notabiturzeugnis&#8220; nach Kriegsende nicht anerkannt wurde, fanden f\u00fcr Kriegsteilnehmer wie Niklas Luhmann, die die Klasse VIII noch nicht besucht hatten, zwei \u00dcbergangskurse statt. Der erste Kursus von Oktober 1945 bis Ostern 1946 hatte 137 Teilnehmer; von ihnen bestanden nur 53 die Abiturpr\u00fcfung &#8211; unter ihnen auch Niklas Luhmann. Er wurde in Deutsch, Latein und Griechisch gepr\u00fcft. Der zweite Kursus vom Mai bis Dezember 1946 hatte 72 Teilnehmer (darunter viele vom ersten Kursus), 35 davon bestanden das Abitur. Unter den Teilnehmern des zweiten Kurses war ein weiterer prominenter Johanniter, n\u00e4mlich der 2002 verstorbene Prinz Claus von Amsberg.<\/p>\n<p>Die Kriegserlebnisse haben auf Luhmanns Werdegang und seine sp\u00e4tere Systemtheorie einen nachweisbaren Einfluss ausge\u00fcbt. Bei seiner Entscheidung Jura zu studieren war er nach eigenen Aussagen von dem Wunsch geleitet, &#8222;eine M\u00f6glichkeit zu haben, Ordnung zu schaffen in dem Chaos, in dem man lebte.&#8220; (Niklas Luhmann in einem Interview mit Wolfgang Hagen kurz vor seinem Tode am 6. November 1998, Quelle: Wolfgang Hagen, Hrsg., Warum haben Sie keinen Fernseher, Herr Luhmann?, Kulturverlag Kadmos Berlin 1. Aufl. 2004, S. 17) . A. Koschorke und C. Vismann meinen dar\u00fcber hinaus, in dem Motiv Ordnung zu schaffen eine biographische Wurzel f\u00fcr die Entstehung von Luhmanns Systemtheorie gefunden zu haben. (Wolfgang Hagen, a.a. O. S. 11). Vielleicht, so k\u00f6nnte man erg\u00e4nzen, ist durch die Erfahrung des Zufalls, wer in den Kriegsereignissen \u00fcberlebte und wer nicht, auch ein weiteres Element der Luhmannschen Theorie, n\u00e4mlich der Begriff der Kontingenz mit gepr\u00e4gt worden.<\/p>\n<p>Die Schulbildung am Johanneum bewertete Luhmann sp\u00e4ter als gut, besonders den Griechisch- und Latein- Unterricht, in dem auch \u00fcber die Texte diskutiert wurde (Horster a.a.O. S. 29 und Wolfgang Hagen, Hrsg., a.a.O. S.20). Andererseits k\u00f6nnte man aus einer Bemerkung Luhmanns hinsichtlich der Bedeutung der alten Sprachen, dass die &#8222;Lernkapazit\u00e4t&#8220; der Sch\u00fcler &#8222;der Komplexit\u00e4t des Wissens doch un\u00fcberschreitbare Grenzen ziehe&#8220;, eine nachtr\u00e4gliche Skepsis herauslesen (Luhmann, Niklas: Die Wissenschaft der Gesellschaft, Frankf.M., 1998 , 3.Aufl. S. 602). Die schon seinen Mitsch\u00fclern unheimliche Lesewut ihres Klassenkameraden Niklas Luhmann k\u00f6nnte als R\u00fcckzug aus den Zumutungen und der H\u00e4rte der Anforderungen der damaligen Zeit gedeutet werden, ist aber wohl eher ein Hinweis auf einen verkannten Hochbegabten, der haupts\u00e4chlich geschichtliche Interessen hatte.<\/p>\n<p>Zum Abschluss sollen noch zwei ehemalige Klassenkameraden als Zeitzeugen zu Wort kommen, die der Verfasser um eine Stellungnahme \u00fcber Niklas Luhmann gebeten hatte:<\/p>\n<p>&#8222;Mit Niklas Luhmann war ich zusammen in der Klasse des Gymnasiums, d.h. wir haben mit Latein begonnen (im Unterschied zur &#8222;Oberschule&#8220; , die mit Englisch begann). Niklas Luhmann war ein guter Sch\u00fcler; er war flei\u00dfig und hatte ausgeglichene Leistungen. Auffallend war seine uns\u00e4gliche Lesewut, die nach meinem Eindruck bis an die Grenze seiner nervlichen Leistungsf\u00e4higkeit ging. Als wir dann 1943 Luftwaffenhelfer wurden, empfand Niklas das als eine schreckliche Zeit, da er diese pers\u00f6nlichen Interessen weitgehend aufgeben musste. Wir wurden als Luftwaffenhelfer in L\u00fcneburg, Stade und Rotenburg eingesetzt. In L\u00fcneburg kamen die Lehrer, die man kannte, extra vom Johanneum aus der Stadt zum Fliegerhorst, um uns zu unterrichten. In Rotenburg und Stade aber wurden wir von anderen, uns unbekannten Lehrern aus Ostpreu\u00dfen unterrichtet. Wenn es nachts Alarm gegeben hatte, fielen die ersten Stunden des Unterrichts des n\u00e4chsten Tages aus. Das geschah besonders 1944 manchmal zwei oder dreimal pro Woche. Von einem erheblichen Angriff auf den Flugplatz Rotenburg, den auch Niklas Luhmann miterlebte, berichtete \u00fcbrigens der fr\u00fchere deutsche Fu\u00dfballnationalspieler Fritz Walter in seiner Biographie&#8220;.<br \/>\n(Otto Groschupf, Pr\u00e4sident des Oberverwaltungsgerichts in Hannover a.D., in einem Telefongespr\u00e4ch vom 3. 12. 2002 mit dem Verfasser.)<\/p>\n<p>&#8222;Luhmann war auf dem Gymnasium, meine Freunde und ich auf der Oberschule. Daher bestand kaum ein Kontakt in dieser Zeit. Das \u00e4nderte sich, als beide Klassen 1943 als Luftwaffenhelfer zu derselben Flakbatterie eingezogen wurden. Bis zum Herbst 1944 wurden wir auf den Flugpl\u00e4tzen in L\u00fcneburg, Rotenburg und Stade eingesetzt. Luhmann war umg\u00e4nglich und freundlich, fiel aber nicht sonderlich auf. Sicher h\u00e4tte ich ihm damals eine solche Karriere nicht zugetraut&#8230;&#8220;<br \/>\n(G\u00fcnther Wilke , Diplomingenieur i.R., L\u00fcneburg, in einem Brief vom 1. 11. 2002 an den Verfasser)<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-tabs-section\" id=\"x408\"><button class=\"w-tabs-section-header\" aria-controls=\"content-x408\" aria-expanded=\"false\"><div class=\"w-tabs-section-title\">Lesehilfe zu Niklas Luhmann<\/div><div class=\"w-tabs-section-control\"><\/div><\/button><div  class=\"w-tabs-section-content\" id=\"content-x408\"><div class=\"w-tabs-section-content-h i-cf\"><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-3 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-14652\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm-206x300.jpg\" alt=\"\" width=\"206\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm-206x300.jpg 206w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm-275x400.jpg 275w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm-80x116.jpg 80w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/luhm.jpg 309w\" sizes=\"auto, (max-width: 206px) 100vw, 206px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_col-sm-9 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Niklas Luhmanns Werke zu lesen und zu verstehen ist ein nicht ganz einfaches und Zeit raubendes Unterfangen, weswegen es bereits alle m\u00f6glichen Arten von Einf\u00fchrungen in die Systemtheorie Luhmanns gibt, die dem Laien den Einstieg erm\u00f6glichen sollen: angefangen von fachlich soliden Einf\u00fchrungen in Leben und Werk Luhmanns z.B. von Detef Horster (M\u00fcnchen 1997) oder von Walter Reese-Sch\u00e4fer (Hamburg 1999, 3.Aufl.), \u00fcber das &#8222;Luhmann &#8211; Lexikon&#8220; von Detlef Krause (Stuttgart 2001) , bis hin zum manchmal Schmunzeln hervorrufenden dialogisch geschriebenen Buch von Peter Fuchs &#8222;Niklas Luhmann- beobachtet&#8220; (Opladen 1992).<\/p>\n<p>Luhmann selbst war sich nat\u00fcrlich \u00fcber die Schwierigkeiten, die das Verst\u00e4ndnis seiner Theorie beeintr\u00e4chtigen, v\u00f6llig im Klaren. Denn in jedem Buch zu den einzelnen Funktionssystemen (Politik, Kunst, Religion, Wirtschaft) versp\u00fcrt man sein Bed\u00fcrfnis, den Leser noch einmal die Grundlagen und Herleitungen seiner Theorie nachvollziehen zu lassen, allerdings in einer derart komprimierten Form, als k\u00f6nne er doch die Lekt\u00fcre aller bisherigen B\u00fccher voraussetzen. Gew\u00f6hnungsbed\u00fcrftig ist auch die Selbstverst\u00e4ndlichkeit, mit der Luhmann vertraute Begriffe, die er f\u00fcr unbrauchbar h\u00e4lt &#8211; meist als &#8222;alteurop\u00e4isch&#8220; bezeichnet-, durch eigene Fachausdr\u00fccke ersetzt. Wer hier bei einer wichtigen Unterscheidung einige Seiten \u00fcbersprungen hat, wird irgendwann f\u00fcr diese Nachl\u00e4ssigkeit mit Nichtverstehen bestraft.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p class=\"tiny_p\">Unterscheidungen sind das A und 0 in Luhmanns\u00a0<strong>Systemtheorie<\/strong>. \u00dcberhaupt basieren nach Luhmann alle Erkenntnis und Wissenschaft, aber auch das Agieren von Systemen auf Unterscheidungen. Das, was wir &#8222;Welt&#8220; nennen, existiert nach Luhmann nicht objektiv als Realit\u00e4t. Die &#8222;Welt&#8220; sei als Ganzes ein unerkennbares Gewirr aus Materie, Bewegungen , Ver\u00e4nderungen, physikalischen Energiestr\u00f6men, Schallwellen usw. Erkennbar werden Einzelheiten nur durch Abgrenzungen und Unterscheidungen, durch die sich ein lebendes System in dieser Welt als solches selbst setzt und\u00a0<strong>autopoietisch<\/strong>\u00a0(von griech. poiesis: Erzeugung, Herstellung) st\u00e4ndig erh\u00e4lt. Das lebende System ist zwar nicht selbstsch\u00f6pferisch (authypostatisch), da es z.B. aus Materiebausteinen besteht, die es nicht selbst hervorgebracht hat. Aber indem sich das System von der Umwelt abgrenzt, l\u00e4sst diese Operation ein\u00a0<strong>System und seine Umwelt<\/strong>\u00a0&#8222;entstehen&#8220;. Erst durch diese Unterscheidung &#8222;gibt&#8220; es das System und die Umwelt. (Einzelne Systeme sind jeweils f\u00fcreinander auch Umwelt). Das System kann dadurch aber die &#8222;Wirklichkeit&#8220; nicht mehr erreichen, das hei\u00dft, es ist operativ geschlossen. Das System ist &#8222;selbstreferentiell&#8220;, es kann nur mit eigenen aufgebauten Komponenten und Operationen agieren und sich nur auf eigene Leistungen beziehen. Die &#8222;Welt&#8220; existiert nur in der Konstruktion des Systems. Das System betreibt auf diese Weise Reduktion von Komplexit\u00e4t.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Luhmann steht also in der philosophischen Tradition des\u00a0<strong>Konstruktivismus<\/strong>, also der Erkenntnistheorie, wonach jede Erkenntnis ihren Gegenstand nicht einfach nur vorfindet, sondern immer zugleich auch konstruiert. Mit ihm verkn\u00fcpfte er die Theorie der Autopoiese der Biologen Maturana und Varela und transformierte sie in die Soziologie , was Maturana schon zu Beginn der 80er Jahre kritisierte. Um agieren zu k\u00f6nnen, muss das System auch die Unterscheidung von System und Umwelt in sich aufnehmen. Luhmann nennt das in Anlehnung an den wenig bekannten Mathematiker George Spencer Brown das &#8222;reentry&#8220;. (George Spencer Brown l\u00e4sst ebenfalls alle Erkenntnis mit einer Unterscheidung beginnen: &#8222;draw a distinction!&#8220;). Reentry ist der Wiedereintritt des Unterschiedenen in das unterscheidende System.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Den Unterscheidungsvorgang nennt Luhmann auch\u00a0<strong>Beobachtung.<\/strong>\u00a0In dem Meer von Dunklem und Undefinierbarem, das wir Welt nennen, wird durch eine Beobachtung ein Aspekt gleichsam angeleuchtet und markiert, w\u00e4hrend die andere Seite im Verborgenen als &#8222;unmarked space&#8220; bleibt. Beide Seiten sind zwei Teile einer Einheit und gleichzeitig eigentlich eine Paradoxie (hell\/dunkel). Warum gerade diese Seite vom Rest der Welt unterschieden wurde, bleibt aber dem Beobachter selbst verborgen. Er sieht nur, dass diese Unterscheidung getroffen wurde. Die Frage nach dem Grund f\u00fcr diese Unterscheidung ist der\u00a0<strong>&#8222;blinde Fleck&#8220;<\/strong>, auf dem der Beobachter selbst steht, bzw. das Auge, das sich selbst nicht sehen kann. Was den Beobachter dazu veranlasst, diese und keine andere Unterscheidung zu treffen, entzieht sich im Akt der Unterscheidung der Beobachtung. Die Art dieser Beobachtung kann nur durch einen zweiten Beobachter, bzw. eine\u00a0<strong>Beobachtung zweiter Ordnung<\/strong>\u00a0von au\u00dfen beobachtet werden.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Dass ein System \u00fcberhaupt entstehen konnte, ist nach Luhmann nicht durch strenge Kausalit\u00e4ten der\u00a0<strong>Evolution<\/strong>\u00a0determiniert, sondern eher Ausdruck von Kontingenz (Unvorhersehbarkeit, Zuf\u00e4lligkeit) und Unwahrscheinlichkeit. Luhmann leugnet dabei nicht die Evolution, sondern ver\u00e4ndert ihr Verst\u00e4ndnis. W\u00e4hrend in Darwins Theorie die durch zuf\u00e4llige Mutationen entstandenen , aber nicht an die Umwelt angepassten Individuen oder Tierarten von der Natur aussortiert werden (externe Selektion), wird in der &#8222;Evolutionstheorie der Systeme&#8220; die neu ausprobierte Operation eines Systems (Variation) vom System selbst daraufhin \u00fcberpr\u00fcft, ob es als neues Strukturangebot dauerhaft \u00fcbernommen werden oder wieder &#8222;vergessen&#8220; werden soll (Selektion). Erst wenn diese Selektion sich als autopoietisch erfolgreich erwiesen hat, erfolgt eine Restabilisierung. Der Gewinn dieser Sichtweise besteht wohl f\u00fcr Luhmann darin, dass das System mit seinen M\u00f6glichkeiten st\u00e4rker gew\u00fcrdigt wird, w\u00e4hrend die &#8222;H\u00e4rte der Anpassung an die Realit\u00e4t&#8220; und der Druck der Realit\u00e4t abgemildert wird.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Deswegen ist f\u00fcr Luhmann und die Konstruktivisten das System nicht durch die Umwelt determiniert und &#8222;stimmt&#8220; deshalb nicht mit der Umwelt \u00fcberein, wie z.B. die &#8222;Evolution\u00e4re Erkenntnistheorie&#8220; bestimmte K\u00f6rperformen von Fischen als evolution\u00e4re Anpassung an die Umwelt des Wassers oder die Beschaffenheit des Pferdehufes als Anpassung an den Steppenboden erkl\u00e4rt. Es gibt nach Luhmann nur bestimmte &#8222;Passungen&#8220; und Beziehungen zwischen System und Umwelt, so genannte\u00a0<strong>&#8222;strukturelle Kopplungen&#8220;<\/strong>\u00a0, die dem System gen\u00fcgend Freiheiten zum Agieren lassen. Oft ist dieser Begriff allerdings sehr unscharf, besonders wenn es um Beziehungen zwischen Systemen geht.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Luhmanns Systemtheorie unterscheidet beim &#8222;Menschen&#8220; zwischen dem\u00a0<strong>physischen System<\/strong>\u00a0(K\u00f6rper, Stoffwechsel, Organe), eventuell wird noch das Nervensystem (Gehirn) genannt, dem\u00a0<strong>psychischen System<\/strong>\u00a0(Bewusstsein, Gef\u00fchle) und\u00a0<strong>sozialen Systemen<\/strong>, die alle auf Kommunikation basieren. Soziale Systeme sind nach Luhmann z.B. die Familie, die Wissenschaft, die Politik, die Wirtschaft, die Religion, die Kunst oder das Erziehungssystem. Es f\u00e4llt auf, dass der &#8222;Mensch&#8220; als handelndes Subjekt nicht mehr auftaucht; er ist in verschiedene Systeme zergliedert, die sich aus verschiedenen Stufen der Evolution herleiten und f\u00fcreinander jeweils Umwelt sind. Ein Gesamtsubjekt Mensch ist nicht mehr Gegenstand der soziologischen Theoriebildung; nur der Konvention ist es geschuldet, wenn man von &#8222;Person&#8220; spricht, damit man wei\u00df, wem ein Kommunikationsakt zuzurechnen ist.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Ein soziales System ist bei Luhmann nicht &#8211; wie in den Diskussionen der 68er Generation- eine erstarrte Gesamtgesellschaft, die die Menschen einengt oder unterdr\u00fcckt, sondern es besteht aus verschiedenen durch gesellschaftliche Evolution entstandene Arten des kommunikativen Austausches. Luhmann, der sich durchaus der Aufkl\u00e4rung verpflichtet sieht, legte sich Ende der 60er und Anfang der 70er Jahre mit dem damaligen Zeitgeist an, was sich besonders an seiner\u00a0<strong>Kontroverse mit J\u00fcrgen Habermas<\/strong>\u00a0zeigte. Luhmann verstand seine &#8222;soziologische Aufkl\u00e4rung&#8220; als &#8222;Abkl\u00e4rung&#8220;, auch im Sinn der Entdramatisierung einer auf Abbau von \u00fcberfl\u00fcssiger Herrschaft ausgerichteten emanzipatorischen Soziologie. Hinter Luhmannns Systembegriff stehen keine moralischen Ideale. Die Systemtheorie soll nur beschreiben.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Luhmann hat die\u00a0<strong>Systemtheorie Talcott Parsons<\/strong>, die er f\u00fcr sich entdeckte, als sich keiner mehr um sie zu k\u00fcmmern schien, entscheidend\u00a0<strong>ver\u00e4ndert<\/strong>. Bei Parsons braucht das Gesamtsystem (z.B. die Gesellschaft) Teilsysteme zur Erhaltung seiner Struktur (strukturell- funktionalistische Systemtheorie). F\u00fcr Luhmann erf\u00fcllen die einzelnen sozialen Systeme jeweils f\u00fcr die anderen Systeme bestimmte Leistungen, nicht aber f\u00fcr ein Gesamtsystem. Es gibt keine Zentrale mehr in der Gesellschaft, in der die Normen f\u00fcr die Teilsysteme festgelegt werden. Die einzelnen Systeme haben sich also in einem evolution\u00e4ren Prozess selbstst\u00e4ndig ausdifferenziert (funktional-strukturelle Systemtheorie, \u00c4quivalenzfunktionalismus). Anders als bei der Evolution von Organismen geht es jetzt aber nicht mehr um das \u00dcberleben des Systems, wie es die fr\u00fchere K\u00f6rper- oder Organismus &#8211; Metapher der Gesellschaft betrachtete, sondern um die Anschlussf\u00e4higkeit des Handelns und der Kommunikation. Dadurch entstehen neue M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Andererseits liegt es im Begriff des Systems, das jedes System nur ein bestimmtes &#8222;Feld&#8220; zum Agieren hat, was Luhmann Medium nennt, und nur bestimmte M\u00f6glichkeiten des\u00a0<strong>Operierens<\/strong>, z.B. einen\u00a0<strong>Code<\/strong>\u00a0besitzt. Im\u00a0<strong>System Wirtschaft<\/strong>\u00a0z.B. geht es um das Medium Geld und der Code hei\u00dft &#8222;Zahlung oder Nichtzahlung&#8220;. Im\u00a0<strong>politischen System<\/strong>\u00a0ist das Medium Macht und der Code ist &#8222;Macht haben oder keine Macht haben&#8220; (Regierung oder Opposition). So erkl\u00e4rt sich nach Luhmann aber auch, warum es zwischen verschiedenen Systemen in unserer Gesellschaft oft nicht so reibungslos abl\u00e4uft, wie man es nach dem Stand fr\u00fcherer Theorien erwarten sollte. Das politische System beispielsweise m\u00f6chte gern die hohe Arbeitslosigkeit \u00fcberwinden, ist aber trotz oder wegen seines eigenen Codes &#8222;Macht\/keine Macht&#8220; beim Versuch das System der Wirtschaft zu beeinflussen an dessen Code &#8222;Zahlung\/ Nichtzahlung&#8220; gebunden. Nicht nur politische Systeme mit Zentralverwaltungswirtschaft mussten deshalb langfristig an Grenzen sto\u00dfen.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Das\u00a0<strong>Erziehungssystem,<\/strong>\u00a0dessen Code &#8222;gut lernen\/schlecht lernen&#8220; hei\u00dft, wird immer Formen der Leistungsmessung haben m\u00fcssen und deshalb auch Kriterien des Erreichens und Nichterreichens von bestimmten Lernzielen. Der Forderung &#8222;Erziehung (im Sinne von F\u00f6rderung) statt Selektion&#8220; auf den Fahnen mancher Reformp\u00e4dagogen liegt systemtheoretisch eine Scheinalternative zu Grunde. Sie ist nach der Systemtheorie undurchf\u00fchrbar.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Das Typische am\u00a0<strong>System Religion<\/strong>\u00a0ist nach Luhmann , dass es die Welt, die eigentlich unbeobachtbar ist, durch die Unterscheidung von Gott und Welt in den Status der Beobachtbarkeit versetzt, um daraus neue Informationen zu gewinnen. Obwohl es f\u00fcr lebende Systeme nur Sinnvolles geben kann &#8211; in der schwachen Bedeutung, dass Kommunikation die Dinge sinnhaft bezeichnet &#8211; vollzieht die Religion im Medium Sinn eine Realit\u00e4tsverdoppelung, indem einem sinnhaften Ereignis dar\u00fcber hinaus eine besondere Bedeutung verliehen wird (\u00e4hnlich auch in der Kunst). Gleichzeitung erkennt sich Religion an dieser Unterscheidung und sch\u00fctzt die Unterscheidung von Immanenz und Transzendenz durch die Tabuisierung der Transzendenz (z.B. durch den Begriff des Heiligen). Dass diese Differenz selbst nicht mehr von einer Beobachtung 2. Ordnung beobachtet werden darf, erkl\u00e4rt nach Luhmann in monotheistischen Religionen die Gestalt des Teufels: Er wollte mehr sehen, als er durfte, und wurde daf\u00fcr als b\u00f6ser Engel aus dem Himmel gesto\u00dfen. Religi\u00f6se Mythen liefern keine kausale Erkl\u00e4rung f\u00fcr Ph\u00e4nomene des Lebens, sondern sind der Versuch das Unvermeidliche nicht einfach hinzunehmen und die Kontingenz des Lebens durch Deutungen zu bew\u00e4ltigen.<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Nach der Lekt\u00fcre einiger Werke Luhmanns k\u00f6nnten dem interessierten Leser einige Gedanken kommen, die die Luhmannsche Hypothese von der\u00a0<strong>&#8222;Unwahrscheinlichkeit&#8220;<\/strong>\u00a0der Evolution vieler Ph\u00e4nomene aufgreifen und sie als\u00a0<strong>kritische Fragen<\/strong>\u00a0wieder an die Systemtheorie zur\u00fcckreichen:<\/p>\n<p class=\"tiny_p\">Sind es nicht gro\u00dfe Unwahrscheinlichkeiten,<\/p>\n<ul>\n<li class=\"tiny_p\">dass relativ junge gesellschaftliche Systeme wie Recht, Wirtschaft, oder Kunst eine Analogie zu biologischen Systemen (Zellen) bilden sollen, die auf eine Bestandszeit von etwa 4 Mrd. Jahren zur\u00fcckblicken k\u00f6nnen,<\/li>\n<li class=\"tiny_p\">dass so verschiedenene Ph\u00e4nomene wie Religion, Wirtschaft oder Wissenschaft nicht nur mit dem gleichen Begriff, n\u00e4mlich System, beschreibbar seien, sondern dass sie auch tats\u00e4chlich so funktionieren sollen,<\/li>\n<li>dass z.B. so verschiedene Arten von Religionen wie Monotheismus, Naturreligionen oder Esoterik dem gleichen weltweit operierenden System Religion angeh\u00f6ren sollen ?<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"tiny_p\">Es bleibt au\u00dferdem abzuwarten, ob sich Luhmanns gewaltiges Theoriegeb\u00e4ude als &#8222;30 Jahre w\u00e4hrendes Ein-Mann-Gro\u00dfforschungsprojekt (Kosten: keine)&#8220; (Zitat Wolfgang Hagen) mit seiner\u00a0<strong>ber\u00fchmten Zettelkasten-Methode<\/strong>\u00a0und dem Verzicht auf Empirie \u00fcberhaupt der M\u00f6glichkeit empirischer \u00dcberpr\u00fcfung zug\u00e4nglich erweist. Was der Leser dieser &#8222;Lesehilfe&#8220;, der sich an ein Werk Luhmanns herantrauen sollte, sicher begriffen hat, ist dieses: Er beobachtet, wie ein Beobachter in Gestalt des Verfassers dieser &#8222;Lesehilfe&#8220; Luhmann beobachtet. Wenn er sich mit dieser Brille nicht begn\u00fcgen will, muss er sich in einen Beobachter erster Ordnung verwandeln und &#8211; Luhmann selbst lesen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p>Dennoch verzichtet Leppien nicht auf geometrische Formen, die er handwerklich pr\u00e4zise gestaltet. In seiner weiteren Entwicklung bricht Leppien die Linien auf, l\u00e4sst die bisher schwarzen Linien selbst zum farbigen Bildelement werden oder bildet sie zu &#8222;r\u00e4tselhaften Figuren&#8220; oder &#8222;geheimnisvollen Zeichen&#8220; um. Gr\u00f6\u00dfere Fl\u00e4chen erscheinen, die bisher lichte Farbpalette erreicht nun auch dunklere T\u00f6ne. Ende der 50&#8217;er Jahre erhalten die Fl\u00e4chen durch Tupfen, Spachteln und verschiedene Farbauftr\u00e4ge eine Struktur und geraten in Bewegung, w\u00e4hrend die Farben &#8222;schwerer&#8220; werden. In den 60&#8217;er Jahren werden Impulse au\u00dfereurop\u00e4ischer Kunst verarbeitet. Sp\u00e4testens hier zeigt sich eine &#8222;spirituelle&#8220; Seite an Leppiens Kunst, n\u00e4mlich als M\u00f6glichkeit, &#8222;das Geistige, also das G\u00f6ttliche im All, in der Natur, im Menschen wiederzufinden&#8220; (3). Kunst ohne Phantasie, ohne Magie und Metaphysik ist f\u00fcr Leppien nicht denkbar, wobei er selbst seine Bilder nur als Andeutungen von etwas Unbekanntem versteht. So kann man wohl auch die &#8222;Ufo- Serie&#8220; ab 1967 deuten, die die Form auf eine Scheibe mit Ring \u00fcber einer Horizontlinie reduziert, und die &#8222;Magischen Kreise&#8220;, die \u00fcber einem liegenden Rechteck schweben. Damit wird die Farbe zum wichtigsten Stimmung erzeugenden Element, Sinnbild der ungeheuren Weite des Himmels, bzw. des Vorstellungsraumes. Als weitere Symbole werden Kreuze in vielen Variationen &#8211; aber ohne christliche Bedeutung &#8211; verwendet.<\/p>\n<p>Anfang der 80er Jahre dominieren Rechtecke in diversen Anordnungen und Farben, mit denen Leppien eines seiner Themen, n\u00e4mlich den &#8222;Durchblick&#8220; gestaltet. Man kann darin eine Anspielung auf den schmalen Lichtblick zum Himmel aus der real erlebten Zuchthauszelle sehen, &#8211; Symbol f\u00fcr Leppiens Freiheitssehnsucht, die auch im Titel seiner Autobiographie &#8222;Ein Blick hinaus&#8220; (1987) Ausdruck findet. Die gleichzeitige Reduzierung der Bilder auf wenige Farbfl\u00e4chen interpretiert der Leppienkenner Walter Vitt als eine Art &#8222;Aufkl\u00e4rung&#8220;, als &#8222;Sieg der Farbe \u00fcber die Geheimnisse des Kults&#8220; (4). Au\u00dfer Hunderten von Bildern und einer gro\u00dfen Wandmalerei im Restaurant eines gro\u00dfen B\u00fcrohauses in Paris, sind noch die Kreationen des B\u00fchnenbildes und der Kost\u00fcme f\u00fcr das Ballett &#8222;Construction&#8220; des Choreographen Jacques Garnier 1973, sowie die Rekonstruktion von Kandinskys Musiksalon- Entwurf f\u00fcr die Bauausstellung 1931 in Berlin zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"w-separator size_medium\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-4 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\"><a ref=\"magnificPopup\" href=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leppien2g.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-14633\" src=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leppien2g-300x211.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leppien2g-300x211.jpg 300w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leppien2g-165x116.jpg 165w, https:\/\/johanneum-lueneburg.de\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leppien2g.jpg 450w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p style=\"text-align: center;\">Lean Leppien 1988 in L\u00fcneburg, Foto: Hans Joachim Boldt<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_col-sm-8 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p class=\"tiny_p\">Leppiens Werke waren in \u00fcber 100 Einzelausstellungen in aller Welt zu sehen; dazu kommen noch unz\u00e4hlige Beteiligungen an anderen Ausstellungen in Frankreich und im Ausland u.a. in Mailand, Genua, Turin, San Remo, Z\u00fcrich, Lausanne, Binghamton\/New York, Tokio. Die letzten Ausstellungen seiner Werke fanden in Paris 1997, Strasbourg 1999, K\u00f6ln 2003 und\u00a0 2013 in der Hamburger Kunsthalle statt. Neben den Ausstellungen, die der\u00a0<em>Kunstverein Springhornhof\u00a0<\/em>1976, 1984 und 1990 in Neuenkirchen in der L\u00fcneburger Heide veranstaltete, waren Leppiens Werke bisher\u00a0 in L\u00fcneburg 1988 und 2010 und\u00a0in G\u00f6ddingen 2004\u00a0zu sehen. In L\u00fcneburg befindet sich auch nur ein einziges Werk Leppiens (s.Bild oben, Mosaik an einer Hauswand).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"g-cols wpb_row via_flex valign_top type_default stacking_default\"><div class=\"vc_col-sm-12 wpb_column vc_column_container\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><div class=\"wpb_text_column\"><div class=\"wpb_wrapper\"><p><strong>Anmerkungen:<\/strong><br \/>\n(1) Jean Leppien, Ausstellungskatalog des Mus\u00e9e Picasso, Antibes 1988<br \/>\n(2) Helmut R. Leppien, Das Bauhaus und Jean Leppien, in: Isabelle Ewig u.a. (Hrsg), Das Bauhaus und Frankreich , Akademieverlag Berlin 2002 S. 449 &#8211; 464, zit. S. 454<br \/>\n(3) Jean Leppien zitiert nach: Walter Vitt, Jean Leppien, Verlag Th. Sch\u00e4fer, Hannover 1986, S. 30<br \/>\n(4) Walter Vitt, Jean Leppien, Verlag Th. Sch\u00e4fer, Hannover 1986 S.52<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sch\u00fcler des JohanneumsLesehilfe zu Niklas LuhmannSch\u00fcler des Johanneums Am 8. 12. 2002 w\u00e4re Niklas Luhmann 75 Jahre alt geworden. Aus Anlass dieses Datums fand vom 6. &#8211; 8. 12. 2002 eine Tagung in der Universit\u00e4t L\u00fcneburg statt mit dem Thema &#8222;Niklas Luhmann und die Kulturtheorie&#8220;. 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